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安吉中秋文化及習(xí)俗解讀

　　“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”

　　秋風(fēng)漸起，安吉人口中的“八月半”漸近。在我國(guó)，別名“八月半”、“團(tuán)圓節(jié)”、“月夕待”的中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，而在我縣，也一直保留著市民在中秋節(jié)吃月餅及與親朋好友夜飲賞月的習(xí)俗。

翻開(kāi)卷冊(cè)——關(guān)于中秋的記載很少很少

　　翻開(kāi)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編·湖州市安吉縣卷》，有關(guān)“歲時(shí)節(jié)令”的從天荒坪的“過(guò)年”到梅溪鎮(zhèn)的“端午節(jié)習(xí)俗”、“臘月二十三送灶神”再到上墅鄉(xiāng)的“立夏習(xí)俗”，甚至還有關(guān)于少數(shù)民族節(jié)日欄內(nèi)章村鎮(zhèn)的“‘三月三’對(duì)歌節(jié)”及“‘九月九’豐收節(jié)”的記載，卻唯獨(dú)對(duì)于中秋節(jié)的由來(lái)，找不出答案。關(guān)于安吉人何時(shí)開(kāi)始有中秋節(jié)，資料上沒(méi)有確切的信息；有關(guān)安吉人過(guò)中秋的風(fēng)俗，沒(méi)有任何權(quán)威的書(shū)面記載。就連古時(shí)專門記述歲時(shí)節(jié)令的專著《荊楚歲時(shí)記》中單單沒(méi)有關(guān)于中秋節(jié)來(lái)歷的記事，唐代成書(shū)的《初學(xué)記》中也不見(jiàn)關(guān)于“中秋節(jié)”的文字。

　　文獻(xiàn)未有只言片語(yǔ)記載，但民間卻有說(shuō)話。走在安吉街頭巷尾，找一位上了歲數(shù)的老人，一問(wèn)便可知曉，中秋節(jié)的由來(lái)是與一則耳熟能詳?shù)拿耖g故事聯(lián)系在一起：嫦娥奔月后，后羿悲痛欲絕，仰望夜空呼喚愛(ài)妻時(shí)卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，這一晚的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有一個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥，便忙擺上香案，放上嫦娥最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭月宮中的妻子。而百姓聞聽(tīng)嫦娥奔月成仙后，也紛紛在月下擺上香案，向這位仙子祈求平安吉祥。從此，中秋拜月的風(fēng)俗便流傳開(kāi)去。

身處現(xiàn)代——對(duì)于中秋知之甚少

　　在現(xiàn)代人的理解中，中秋節(jié)應(yīng)當(dāng)有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它象征著團(tuán)圓、和諧、吉祥和平安，給人以甜美至純的心靈感受。然而近年來(lái)，由于外來(lái)文化的沖擊及社會(huì)發(fā)展等多種原因，傳統(tǒng)節(jié)味愈來(lái)愈淡，在一些人特別是孩童看來(lái)，目前的中秋節(jié)幾乎成了月餅節(jié)的代名詞。感受著越來(lái)越淡薄的過(guò)節(jié)氣氛，看著大有喧賓奪主架勢(shì)的月餅，望著對(duì)中秋節(jié)一知半解的孩童，加入到敷衍著過(guò)中秋的青年大軍中，“祭月”的風(fēng)俗已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影；“祝香”的習(xí)俗在部分家庭才可見(jiàn)；家人圍坐，在院子內(nèi)賞月的習(xí)慣早已消失殆盡，我們的中秋這是怎么了？

　　中秋節(jié)漸行漸近，本報(bào)特邀市民話語(yǔ)中秋，說(shuō)一說(shuō)那些記憶中關(guān)于中秋的事，緬懷我們?nèi)諠u式微的傳統(tǒng)佳節(jié)，喚醒大家對(duì)中秋的認(rèn)識(shí)。

“一盤月餅一壺茶，一疊瓜子一籃瓜”——我們?cè)鴩�坐在院子里賞月安吉中秋節(jié)風(fēng)俗有祭月和“祝香”等等。

　　“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”。80出頭高齡的周月英原是紹興人，后因?qū)W戲于上世紀(jì)四五十年代來(lái)到安吉，最后定居。她說(shuō)，安吉本是移民城市，其中紹興人不在少數(shù)，在這里時(shí)常能瞧見(jiàn)眼熟的風(fēng)俗習(xí)慣，就比如“八月半過(guò)節(jié)”。“院子里，一盤月餅一壺茶，一疊瓜子一籃瓜，一家老小齊坐，大人坐著聊天，小孩圍著老人聽(tīng)故事。”這是她關(guān)于小時(shí)候過(guò)中秋的記憶，于是成婚后，她和丈夫也照著如此的傳統(tǒng)和孩子們一起過(guò)節(jié)。“中秋那天的晚飯是很豐盛的，就比過(guò)年稍微差點(diǎn)。吃完后就在院子里擺好桌子，放上瓜子、蘋果、石榴等小吃，一家人坐在一起看月亮，聊天。”她說(shuō)，因?yàn)楹推呦��?jié)隔了僅僅一個(gè)多月的時(shí)間，所以家人也會(huì)選擇坐在葡萄架下，透過(guò)稀疏的葡萄葉遙望月亮。雖然天氣微涼，但是如此美滿的氣氛卻會(huì)讓人覺(jué)得溫暖。老人說(shuō)，但是現(xiàn)在兒孫都奔赴各地工作學(xué)習(xí)，雖然已有假期，但是潛意識(shí)里并不重視這個(gè)節(jié)日，因此也“懶得”聚在一起。

“一紙一花船，一船一心愿”——放燈不是小說(shuō)電視才有的情節(jié)

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，在此良辰美景中“放燈”自然美不勝收。“經(jīng)常能在電視中看到演員拿著折得花花綠綠的紙船，許個(gè)愿以后放到江里，讓水帶著它流走，其實(shí)這不是電視劇瞎編的，我朋友老家就有這個(gè)傳統(tǒng)。”六十多歲的李明華是因?yàn)閮鹤釉诖硕ň舆@才搬來(lái)安吉，讓他詫異的是，原先以為江浙朋友在中秋節(jié)放花燈的習(xí)俗在安吉卻未曾瞧見(jiàn)。后來(lái)想想，江浙一帶一地就有一地的風(fēng)俗，何況安吉居住的多是各省移民，便也釋然了。倒是他自己，作為湖北人，即使來(lái)到了安吉也保留了老家的習(xí)慣——“燃燈”以助月色。

　　尋一瓦片，上立一紅燭，將瓦片連燭放于塔上，這便是他所說(shuō)的“燃燈”。“可惜安吉塔不常見(jiàn)，所以沒(méi)處放。”他有些無(wú)奈地說(shuō)，這才找了塊高地，將它們放了上去，但唯恐引發(fā)火情，只得站在一旁等它滅了。“我老家那里，每到中秋節(jié)前后，到處都是燈，和元宵節(jié)差不多。”其實(shí)“燃燈”本是為了助月色，但是于百姓而言，總歸會(huì)有一個(gè)好寓意在。

方形、菱形，越來(lái)越五花八門的月餅——在吃的背后，誰(shuí)懂它的含義？

　　“吃月餅吃的不是食物，而是一種傳統(tǒng)文化。”縣高級(jí)中學(xué)的歷史教師陳麗萍面對(duì)如今五花八門的月餅發(fā)表了自己的看法：“每到中秋之日，圓月當(dāng)空，象征圓滿和團(tuán)圓。按照舊時(shí)說(shuō)法，家人必須在此晚團(tuán)聚。一家人圍坐在窗前桌邊，飲茶品酒享受美食，遙望圓月傾述親情。因而中秋節(jié)的文化內(nèi)涵就集中在團(tuán)圓二字，圓形本意‘團(tuán)圓’，那么菱形、方形月餅又為何寓意？”

　　“小餅如嚼月，中有酥和飴”，月餅作為節(jié)令食品，早在北宋就已出現(xiàn)，作為我國(guó)極富傳統(tǒng)色彩的節(jié)日特定的節(jié)令食物，無(wú)論是內(nèi)涵還是外表及外延的形式和意義都需要保護(hù)、發(fā)揚(yáng)和傳承。“許多商家抓住‘中秋節(jié)’這個(gè)良辰吉日，炒熱月餅市場(chǎng)本來(lái)無(wú)可厚非，但如果讓‘搶眼’的月餅喧賓奪主，轉(zhuǎn)移了人們的視線，使大家對(duì)中秋節(jié)原有的文化內(nèi)涵淡漠了，那么從‘中秋節(jié)’到‘月餅節(jié)’的兩字之改，卻使流傳千年的傳統(tǒng)文化變了質(zhì)。”

　　文化的流傳是一個(gè) 耳濡目染的過(guò)程，需要一定的環(huán)境，依靠必須的條件。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日離現(xiàn)代人的生活越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代人中變得越來(lái)越無(wú)足輕重時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日的意義在現(xiàn)代人心中越來(lái)越淡漠時(shí)，我們是否可以多動(dòng)一動(dòng)腦筋，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的現(xiàn)代意義和現(xiàn)代氣息，它自身蘊(yùn)含的文化魅力和深厚的歷史積淀依然會(huì)煥發(fā)無(wú)窮的活力。

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