夜間經(jīng)濟(jì)要形成消費(fèi)閉環(huán)，得具備一個(gè)商業(yè)模式，否則就無(wú)法產(chǎn)生投入與產(chǎn)出的回報(bào)。
10月20至22日，由中國(guó)旅游研究院、常州市金壇區(qū)人民政府和常州市文化廣電和旅游局聯(lián)合主辦，人民日?qǐng)?bào)人民文旅、蝸牛景區(qū)管理集團(tuán)、江蘇省金壇茅山旅游度假區(qū)管委會(huì)、金壇區(qū)文旅局、廣州勵(lì)豐文化科技股份有限公司聯(lián)合承辦的“2020中國(guó)未來(lái)景區(qū)大會(huì)暨長(zhǎng)三角旅游高質(zhì)量發(fā)展金壇茅山論壇”在常州舉行。廣州勵(lì)豐文化科技股份有限公司策劃制作人李文發(fā)表了題為《科技與文化共舞 點(diǎn)亮目的地夜經(jīng)濟(jì)》的講話。他表示，夜間經(jīng)濟(jì)并不是靠政府來(lái)規(guī)劃，一定要靠市場(chǎng)來(lái)激發(fā)。
李文說(shuō)，夜間經(jīng)濟(jì)從內(nèi)容上來(lái)講，文化是核心，是載體，是IP，科技是手段。我國(guó)很多夜間經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目都過(guò)于炫技，畢竟，光亮工程和燈光秀不等同于夜間經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上，光亮工程和燈光秀只是一個(gè)手段。“關(guān)鍵是夜間經(jīng)濟(jì)要形成消費(fèi)閉環(huán)，得具備一個(gè)商業(yè)模式，否則就無(wú)法產(chǎn)生投入與產(chǎn)出的回報(bào)。”李文說(shuō)，“夜間經(jīng)濟(jì)不是靠政府的規(guī)劃出來(lái)的，一定要靠市場(chǎng)來(lái)激發(fā)。”實(shí)際上，夜間經(jīng)濟(jì)中國(guó)自古就有，《清明上河圖》上展現(xiàn)的就是當(dāng)年繁華盛世圖，當(dāng)年汴京開封的商業(yè)交易持續(xù)到天亮，就是一個(gè)典型的夜經(jīng)濟(jì)，每到春節(jié)的時(shí)候看的花燈自古就有。
李文認(rèn)為，當(dāng)前，我國(guó)百姓的消費(fèi)特征發(fā)生了變化，有兩個(gè)：
第一，新消費(fèi)主體的心理訴求有三個(gè)渴望，渴望掌控一切，渴望參與其中，渴望群體社交，而且崇尚傳統(tǒng)文化時(shí)尚表達(dá)。傳統(tǒng)文化要時(shí)尚表達(dá)，就是現(xiàn)在的網(wǎng)紅小哥哥、網(wǎng)紅小姐姐。什么叫時(shí)尚表達(dá)？必須有創(chuàng)新的科技手段，數(shù)字化的虛擬體驗(yàn)來(lái)做創(chuàng)新。
第二，“消費(fèi)者為體驗(yàn)買單”這樣的服務(wù)消費(fèi)支出大大超過(guò)了實(shí)體消費(fèi)，也就是說(shuō)商品交易。看電影看演出等全部都是體驗(yàn)式消費(fèi)，而且體驗(yàn)消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)已經(jīng)超過(guò)所謂的實(shí)體消費(fèi)。
李文指出，自己不想討論“后疫情時(shí)代”，而只看現(xiàn)在。因?yàn)樽约壕褪怯慰停褪窍M(fèi)者，自己周末帶孩子出游，就是想更多地去自然開放式的空間，而不是去“人扎堆”的地方，這種趨勢(shì)的第一個(gè)特征是開放式、公共式；第二個(gè)特征是近程，近程旅游成為了無(wú)處不在的一種生活方式；第三個(gè)特征是非接觸，而很多非接觸就是體驗(yàn)式的。這種體驗(yàn)方式大大降低了運(yùn)營(yíng)成本，提升了運(yùn)營(yíng)利潤(rùn)。
關(guān)于文化和科技的關(guān)系，李文認(rèn)為：文化是內(nèi)容，是載體。什么是文化？文化的溯源就是人類面對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的謀生行為與意識(shí)體系的總和。站到文化的角度，我們所有的語(yǔ)言、文字、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇以及社會(huì)體系、社會(huì)制度，全部都是由人類的進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中文明產(chǎn)生而來(lái)的。然而，到了數(shù)字科技時(shí)代，就變成了用“信息化”方式呈現(xiàn)了。廣州勵(lì)豐文化科技股份有限公司一直在做一件事：用技術(shù)的方式，用技術(shù)的手段來(lái)演繹文化的內(nèi)容。
李文說(shuō)，科技是重構(gòu)空間和解構(gòu)時(shí)間。在科技館、主題樂園、4D影院，進(jìn)到空間往往會(huì)發(fā)生一種錯(cuò)覺，那都是用數(shù)字化的手段虛擬出來(lái)的，所有的空間都在重構(gòu)；而時(shí)間也在做著解構(gòu)，我們可以跨越歷史，也可以面向未來(lái)，把任何一個(gè)事件用一種影像的方式體現(xiàn)出來(lái)。
未來(lái)的夜經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)出了數(shù)字文化創(chuàng)新業(yè)態(tài)。數(shù)字文化體驗(yàn)，是通過(guò)數(shù)字化的科技手段，打造獨(dú)特的文化藝術(shù)IP，把它形成體驗(yàn)式業(yè)態(tài)。我們可以借用原來(lái)大師創(chuàng)作的IP，也可以自己創(chuàng)造新的內(nèi)容。它并不是全新的，但都可以和傳統(tǒng)的剛需業(yè)態(tài)融合，創(chuàng)新意味著未來(lái)景區(qū)是全域的，它無(wú)處不在。
李文表示，夜間經(jīng)濟(jì)并不是現(xiàn)在才有的，但它有衡量的標(biāo)準(zhǔn)。夜間經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是第三產(chǎn)業(yè)，而第三產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)業(yè)。新加坡、上海、紐約、廣州等國(guó)家或地區(qū)的服務(wù)業(yè)產(chǎn)出，60％以上都是在夜間，上海位居全國(guó)之首，占全天的62％。
為什么我們?cè)敢庠谕砩舷M(fèi)？白天的時(shí)間更長(zhǎng)啊，當(dāng)然要講我們現(xiàn)代人的工作方式和生活方式，因?yàn)槲覀冏怨乓詠?lái)日出而作、日落而息，形成了我們的生物鐘白天保持高度緊張的工作狀態(tài)，只有到了下班，到夜幕降臨的時(shí)候才能恢復(fù)自己感性的一面。很多人白天工作時(shí)候會(huì)各種各樣的行業(yè)和社會(huì)的制度和體系壓抑著你，只有到了夜晚和旅游的時(shí)間才能釋放自我。
舉個(gè)例子，在上海，夜間生活體現(xiàn)的一定是從必看、必玩、必游的。它涉及到城市名片、商業(yè)消費(fèi)等等主客共享的空間。如何在這樣一個(gè)空間里打造主客共享的產(chǎn)品，一定是個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃，里面有夜購(gòu)、夜娛、夜秀、夜玩、夜讀，不僅是白天營(yíng)業(yè)時(shí)間的延伸，更強(qiáng)調(diào)的是晚上獨(dú)具魅力的消費(fèi)和體驗(yàn)方式。從目前看，廣州勵(lì)豐參與制作、打造的幾個(gè)項(xiàng)目說(shuō)明夜游經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了旅游品牌，比如成都錦江夜游IP、樂山味道IP、姑蘇八點(diǎn)半IP等。
李文強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上，主題夜游產(chǎn)品只是在自然空間利用文化，利用打造電影場(chǎng)景、游戲環(huán)節(jié)，形成一條行進(jìn)式動(dòng)線，有效串聯(lián)周邊的業(yè)態(tài)，把餐飲、主題民宿都有效串聯(lián)在景區(qū)兩公里周圍。
“最后總結(jié)一下，文化為核、技術(shù)為軸、運(yùn)營(yíng)為流，要形成最終的商業(yè)模式。如果我們打通這個(gè)IP，就能實(shí)現(xiàn)心中有遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方無(wú)處不在，未來(lái)景區(qū)也無(wú)處不在。”李文如是說(shuō)道。
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